Die film Oorlog vir die planeet van die ape gaan oor 'n aap wat die greep op sy menswees verloor. Caesar, die revolusionêre aapleier wat die eerste keer in 2011 bekendgestel is Opkoms van die Planeet van die Ape, is die enigste aap wat sulke probleme moet hanteer. Caesar is grootgemaak deur mense en is 'n mens wat in 'n aap se vel vasgevang is. Hy het nog nooit gevoel dat hy regtig in een van die twee lande behoort nie. Dit is besig om te verander.

Oorlog vir die planeet van die ape, die derde film in die ape prequel-reeks, verwys net soveel na die oorlog binne-in Caesar as na die wrede fisiese oorlog tussen die ape en die mens. In Desember 2015, tydens 'n vaste besoek in Vancouver, Kanada, het ek die kans gehad om met die akteur Andy Serkis te gesels oor Caesar se geringe verhouding met die mensdom, wat geleidelik oorval word deur wraakgedagtes.

DG: Wat betref die stryd tussen die ape en die mens, en die politieke dinamiek wat daar tussen Caesar en sy aapleër bestaan, wat het verander tussen die einde van die laaste film en die begin van hierdie film?

AS: Aangesien hierdie film begin, het die gevegte tussen die ape en die mens net toegeneem, en die menslike vegters is baie beter opgelei en genadelooser as wat ons voorheen gesien het. Onder leiding van Woody Harrelson se The Colonel bestaan ​​die menslike leër uit militêr-opgeleide mans en vroue wat uiters toegewyd is aan The Colonel, wat volgens hulle hulle lei op 'n missie om die mensdom te red. Anders as die mense in die vorige film, sien hierdie groep mense die ape suiwer as wilde diere. Die gevegte is konstant en intens, en albei kante het swaar slagoffers gely.

DG: Hoe het Caesar verander sedert die einde van die laaste film?

AS: Die oorlog in die titel verwys dit natuurlik na die stryd tussen die ape en die mens, maar dit verwys ook na die stryd wat binne-in die keiser ontwikkel. Caesar is in 'n oorlog met homself in hierdie film. Caesar se boog in hierdie film hou heeltemal verband met sy behoefte aan persoonlike wraak. Sy verhouding met die mensdom, sy liefde vir die mensdom, word deurgaans in die film getoets.

DG: Dit blyk uit die beeldmateriaal dat Caesar sy menswees verloor het of duidelik verloor.

AS: Vanaf die eerste film het Caesar altyd 'n liefdevolle verhouding gehad met elemente van die mensdom, en dit is dwarsdeur die reeks gespanne. Nou is ons besig om die breekpunt te bereik, waar gebeure sal plaasvind wat veroorsaak dat Caesar vir eens en vir altyd van die mensdom loskom. Hy leer wat ware haat is, en hy voel dit nadat hy gesien het wat die mens aan sy spesie gedoen het. Dit is 'n interessante, skrikwekkende proses om in die film te kyk.

DG: Gaan hy dieselfde pad as wat Koba in die laaste film gedoen het?

AS: Koba het verraderlik geword, en hy het Caesar in die laaste film verraai, wat tot Koba se dood gelei het. Caesar sou nooit sy eie spesie verraai nie, maar die gevoelens van woede is soortgelyk. Caesar was getuie van Koba se radikalisering in die laaste film, hoe Koba so vol haat geword het, en hy het nooit gedink dat dit met hom sou gebeur nie. Nou verstaan ​​hy daardie gevoelens. Caesar is nog altyd gedefinieer deur sy vermoë om te galvaniseer en sy vermoë om empatie te hê. Nou gaan dit alles oor wraak.

DG: Hoe het Caesar, fisies en sielkundig, ontwikkel sedert die einde van die laaste film?

AS: Caesar kommunikeer, net soos die meeste ape in hierdie film, byna geheel en al deur taal, en hy praat baie goed Engels in hierdie film, baie beter as wat ons nog ooit gesien het. Maar hy bevraagteken homself in hierdie film, nie net in terme van sy verhouding met die mensdom nie, maar ook in terme van sy vermoë om die aapspesie te lei. Hy is nie seker of hy die beste leier is nie. Dit is wat Caesar motiveer om te begin op sy soeke, wat 'n strewe is om die apsoort te bewaar, en 'n soeke na wraak, en 'n strewe om sy gevoelens jeens die mensdom op te los. Ek het nog altyd aan Caesar gedink as 'n mens wat in 'n aap se vel vasgevang is. Hy is 'n mens-zee. Hy is deur mense grootgemaak, en daarom is hy die uiteindelike produk van evolusie. Hy is die skakel wat ontbreek. Hy is 'n buitestaander. Hy hoort nie regtig in een van die spesies nie.

DG: Hoe het u in die loop van hierdie drie films as akteur ontwikkel?

AS: As uitvoerende kunstenaar van die beweging is ek baie bly dat die opname van die beweging uiteindelik die respek het wat dit verdien, en ek is bly dat ek 'n rol daarin gespeel het. As mense vra wat die verskil is tussen gewone toneelspel en toneelspel, sê ek dat daar geen verskil is nie. Sommige akteurs dra kostuums en grimering, en ek dra 'n pak vir bewegings vang met merkers. Die emosionele, dramatiese eise om Caesar te speel, is vir my dieselfde as enige akteur. Die grimering wat ek dra is die digitale soort.

DG: Aangesien dit die derde film in die Apes prequel-reeks is, wat is die verband tussen hierdie film en die oorspronklike film uit 1968?

AS: Weens die film uit 1968 weet ons wat sal gebeur, en ons weet dat die ape die aarde heeltemal sal oorneem. Maar hoe gebeur dit? Dit is so interessant aan hierdie prequel-films. Die ape in die 1968-film is wreed en genadeloos; hulle het geen medelye of empatie wat ons in die keiser gesien het nie. Hoe het dit gebeur? Watter besluite het die mensdom geneem wat gelei het tot die uiteindelike vernietiging daarvan?